KORANRIAU.co— Dr Md Moniruzzaman, seorang profesor di Departemen Ilmu Politik Universitas Islam Internasional Malaysia menyoroti pergeseran seismik dalam lanskap politik dan ekonomi global dalam dua dekade terakhir. Secara politik, Barat tradisional yang telah mendominasi politik dunia selama abad 16-20 melalui kolonialisme, imperialisme dan hegemoni nuklir telah mengalami penurunan kekuatannya.
Sedangkan secara ekonomi, Barat yang sama telah kehilangan posisinya sebagai pusat produksi global dan kekuatan ekonomi. Dekadensi hegemoni politik dan ekonomi Barat ini diimbangi dengan kebangkitan proporsional Timur baik secara politik maupun ekonomi, sambung peneliti senior kehormatan di Pusat Penelitian Dunia Muslim (MWRC) itu.
Moniruzzaman mengatakan, pada skala peradaban besar, Timur jelas diwakili China dengan pengaruh politik yang meningkat dan kemajuan dalam pengetahuan, teknologi, dan inovasi di non-Barat melalui diplomasi ekonomi dan kemitraannya yang besar.
Jadi, secara keseluruhan pusat kekuatan politik dan ekonomi global telah bergeser dari Barat ke Timur, yang membuka babak baru dalam sejarah dunia, kata dia.
"Tercermin secara retrospektif, pergeseran ini membuat kita percaya bahwa siklus peradaban kembali ke awal 2.500 tahun yang lalu ke China, Timur. Jika siklus peradaban dua setengah milenium terakhir ini berulang, maka logis bahwa calon peradaban berikutnya adalah Islam atau dunia Muslim. Hubungan inilah yang berpotensi membawa kebangkitan global China dan dunia Muslim ke dalam kemitraan yang erat," jelas Moniruzzaman dalam artikel proyek "Penelitian Kerjasama Dunia Muslim dan Cina: CMWCR", yang dipimpin Pusat Penelitian Dunia Muslim, Malaysia.
Selama 400 tahun terakhir, dunia Muslim telah dikendalikan Barat melalui kolonialisme dan eksploitasi sumber daya yang berlebihan. Selama periode pasca-kolonial, pola makro hubungan antara Barat dan dunia Muslim tampak bahwa elite penguasa dunia Muslim tetap tertutup dan bergantung pada Barat, sementara populasinya umumnya tetap berorientasi ke timur (Islam).
Perpecahan ini telah menjadi lebih jelas selama empat dekade terakhir melalui penghancuran berturut-turut di Afghanistan, Irak, Libya, Suriah, dan Yaman, dan penolakan terus menerus terhadap emansipasi dari otoritarianisme yang didukung Barat dan solusi untuk pendudukan Israel di Palestina.
Gelombang normalisasi hubungan diplomatik baru-baru ini antara Israel dan monarki Arab garis keras telah membawa dunia Muslim ke politik pembangunan aliansi baru di wilayah tersebut.
Yang jelas sekarang adalah bahwa dunia Muslim telah kehilangan kepercayaannya pada Barat dan dekadensi bertahap pengaruh Barat telah menciptakan kekosongan kekuasaan; sementara secara bersamaan, dorongan untuk tumbuh dan berkembang secara ekonomi dari dalam adalah mencari kemitraan patronisasi yang andal dari luar.
Ada argumen kuat yang dapat memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut secara positif. Pertama, kehausan China yang tak terpuaskan akan energi mendorongnya untuk menjangkau negara-negara Muslim yang kaya minyak di sekitarnya. Terlepas dari kesepakatan perdagangan China yang terus meningkat, China sangat bergantung pada gas dan minyak bumi di negara-negara Muslim di Semenanjung Arab, di Iran dan Asia Tengah.
Negara-negara Muslim Asia Selatan dan Tenggara yang juga merupakan pemasok bahan mentah yang sangat besar serta pasar untuk produk-produk industri Cina. Ketergantungan pada negara-negara ini diimbangi dengan meningkatkan investasi China di negara-negara tersebut juga.
Kedua, kebijakan ekonomi Cina dengan negara-negara Muslim di Afrika dan Asia umumnya ditentukan "kemitraan", "kesetaraan politik", dan "kerjasama win-win." Dengan cara ini, investasi China dianggap lebih menguntungkan, mudah menguntungkan, dan bersifat ekonomis karena investasi China dan bantuan luar negeri biasanya tidak memerlukan prasyarat politik.
Ketiga, Organisasi Kerja Sama Shanghai (SCO) telah membina hubungan yang lebih erat antara China dan negara-negara Muslim regional. Beberapa orang percaya bahwa setelah tumbuhnya unilateralisme oleh AS setelah berakhirnya Perang Dingin, SCO adalah upaya untuk melawan pengaruh AS di Timur Jauh dan Asia Tengah.
"Oleh karena itu, sambil mempertahankan hubungan tradisional dengan Barat, negara-negara Muslim mungkin menganggap SCO lebih menarik untuk meningkatkan kekuatan kolektif mereka dengan menyelaraskan dengan tiang listrik alternatif," ujarnya menambahkan.
Keempat, Inisiatif Sabuk dan Jalan (BRI) besar Tiongkok tidak dapat melewati atau mengabaikan ekonomi dunia Muslim, dan memang itu mencakup semua ekonomi Muslim di Asia. Secara kolektif, ekonomi Muslim Asia semuanya kaya atau berkembang yang secara bersamaan merupakan pasar konsumen yang besar serta pemasok bahan mentah, fakta ekonomi sulit yang menguntungkan bagi China.
"Jadi jelas bahwa China dan dunia Muslim Asia (setidaknya) tidak dapat saling tukar menukar untuk alasan praktis di kedua sisi. Dan akhirnya, inisiatif BRICS untuk mewakili Timur / Selatan global pada tahap politik dan ekonomi global juga tidak dapat melewati sebagian besar ekonomi, masyarakat, dan masyarakat Muslim yang termasuk dalam Timur / Selatan global," jelasnya.
Di sisi lain, dunia Muslim tidak dapat mengabaikan munculnya blok kekuatan BRICS yang memimpin pergeseran kekuatan politik dan ekonomi global.
Karena BRICS mewakili pergerakan siklus peradaban ke arah timur dari Barat, dunia Muslim terikat untuk berbaris dengan BRICS karena perkiraan geografis dan peradaban.
Dalam analisis terakhir, peradaban Tiongkok tidak pernah asing di dunia Muslim yang tercermin dalam pepatah Arab kuno, mencari pengetahuan, bahkan jika itu membawa Anda ke Tiongkok, mengenali fakta-fakta kemakmuran, pengetahuan, dan perkembangan peradaban Tiongkok. Ini juga menyiratkan bahwa membina hubungan yang lebih dekat dengan China didorong setidaknya untuk tujuan pengetahuan, teknologi, dan ilmiah.
Di masa kini, Tiongkok sebagai kekuatan terdepan dalam peralihan siklus peradaban sedang mendapatkan kepercayaan dari negara-negara Muslim karena tidak melakukan intervensi dalam urusan dalam negeri mereka. "Jelas, dunia Muslim mungkin semakin menemukan China sebagai pelindung negara adidaya alternatif untuk melawan pengaruh Barat. Jika tren saat ini terus berlanjut, ramalan Huntington tentang pembangunan aliansi Islam-Konghucu dalam proses Clash of Civilizations mungkin tidak terdengar terlalu khayalan di masa depan," ujar Moniruzzaman.
Lebih jauh lagi, merefleksikan filosofi BRICS, China dan dunia Muslim memiliki lebih banyak alasan untuk mengembangkan kemitraan peradaban yang selalu menarik untuk perdamaian dan kemakmuran global di masa depan. Mengingat wilayah geografis yang diduduki dunia Muslim di Timur / Selatan global, kemitraan peradaban dunia Muslim-China yang lebih dekat sangat diperlukan untuk mewujudkan pergeseran siklus peradaban yang akan terjadi di masa depan.republika/nor
No Comment to " Mengapa China Lebih Dekat dengan Negara Islam, Bukan Barat? "